El audiovisual cuenta en pocos minutos sobre la  indignante situación que viven las comunidades indígenas en la periferia de la ciudad de J. J. Castelli.

El 31 de julio y 1 de agosto, en la ciudad de J. J. Castelli se realizará el Tercer Encuentro Intercultural de Organizaciones en Lucha “Naponaxaq nam dalaxaic napaxagenataxanaxac na shiiaxauapi” con la participación de colectivos y organizaciones de distintos lugares del país.

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El Centro de Estudiantes de Servicio Social (CESS) repudia la medida adoptada por el Rector del Instituto Superior de Servicio Social, arquitecto Luis Ortellado, de sancionar a la presidente del Centro de Estudiantes, Valeria Villalba, por el simple hecho de defender a los estudiantes del Instituto ante los medios de comunicación.

Cabe aclarar que Valeria Villalba es la actual Presidente del Centro de Estudiantes de Servicio Social (CESS), elegida democráticamente por la mayoría de los estudiantes del Instituto Superior de Servicio Social para que los represente ante las autoridades.

La resolución n° 30/10, de fecha 19 de mayo de 2010, firmada únicamente por el Rector del Instituto Luis Ortellado resuelve “Apercibir y suspender por 5 (cinco) días a la alumna Villalba, Valeria Elizabeth por sus acciones en desmedro de la Institución y sus Autoridades”.

Con la firma de esta resolución inválida, el Rector Ortellado violó el Reglamento Orgánico para las Instituciones de Nivel Superior, Resolución ministerial 1561/05 del Ministerio de Educación de Corrientes. Esta resolución ministerial establece en sus artículos 10 inciso 14 y 97, que es facultad exclusiva del Consejo Directivo la aplicación de sanciones disciplinarias a los alumnos. Por lo tanto, el hecho que el Rector del Instituto haya firmado unilateralmente, sin participación del Consejo Directivo,  una sanción disciplinaria a un alumno, conforma una falta grave para el cargo que desempeña, y merece la máxima sanción administrativa.

El Rector utiliza como excusa una nota publicada en el diario El Litoral el 30 de abril de 2010, donde la Presidente del Centro de Estudiantes expresa que luego de dos meses de iniciado el ciclo lectivo, los alumnos de 2° año no pudieron comenzar las clases por responsabilidad de las autoridades del instituto. Estas autoridades no respondían hasta esa fecha los reclamos por escrito presentados por los alumnos y el Centro de Estudiantes. Asimismo en dicha nota, la presidente del Centro de Estudiantes denuncia el maltrato verbal ejercido por el Rector hacia sus alumnos y hacia el Centro de Estudiantes. Como se puede apreciar en la nota periodística en cuestión, en ningún momento la presidente del Centro de Estudiantes realiza agravios personales a las autoridades, simplemente se manifiesta en cuestiones gremiales y académicas.

En los vistos y considerandos de su resolución inválida, el rector manifiesta su oposición a que los estudiantes del Instituto ejerzan derechos constitucionales como los de peticionar a las autoridades y  de asociarse con fines útiles. Además desconoce el Artículo 13 de la Ley de Educación Superior y el artículo 90 de la resolución ministerial 1561/05 que establecen que “Los estudiantes tienen derecho… A asociarse libremente en centros de estudiantes, a elegir sus representantes y a participar en el gobierno y en la vida de la institución”.

De este modo, pretender recurrir a sanciones disciplinarias para acallar reclamos estudiantiles de índole gremial, nos obliga a recordar las peores épocas de la historia argentina reciente en materia represiva.

Exigimos al Ministerio de Educación de la Provincia que tome cartas en el asunto y evite ser cómplice de esta situación, anulando toda sanción a estudiantes que reclamen sus derechos, y poniendo freno a esta embestida autoritaria del Rector Ortellado.

Dejamos sentado nuestra posición de no dejarnos amedrentar y seguir avanzando en las reivindicaciones estudiantiles y en la lucha por una educación al servicio del pueblo.

La UTSC denuncio el  avasallamiento que vienen sufriendo los colegas docentes –  trabajadores sociales – que se inscriben para  cubrir cargos de interinatos y suplencias  en Materias específicas de la profesión, y que son desestimados por las autoridades  del Consejo Directivo de manera infundada y grosera  argumentando que no reúnen el perfil para cubrir  esas cátedras.

Ademas repudio totalmente  el atropello a los colegas docentes ya que se trata de una clara  actitud  de discriminación. Entendemos que los colegas  de Trabajo Social  son los únicos que sustentan el perfil  parar cubrir dichas cátedras, y como se dijera precedentemente, son Materias específicas de la carrera, como ser:

• Planificación en Servicio Social
• Sociedad y Estado
• Talleres y Seminarios, pensados en relación a la cuestión social – esencial en la formación del Servicio Social

Es justamente la importancia de la especificidad lo que marca el límite para otros profesionales, quienes carecen la capacitación teórica y practica adecuada.

Éste es un paso más que están dando las autoridades del Consejo Directivo para vaciar – aún más – del contenido propio del Trabajo Social. Necesitan para ello, desplazar a colegas docentes Trabajadores Sociales, quienes pierden así una posibilidad de trabajo  que legítimamente les corresponde. Es por ello, que el 2do Año no ha iniciado sus clases, y en todo momento el Consejo Directivo aplica Perfiles  Docentes que no están aprobados por el Ministerio de Educación.

Es el mismo Consejo Directivo el que pretende consolidar la apertura de nuevos Centros de Trabajos Prácticos, los que funcionarían de forma paralela a los ya existentes, creando así, nuevos  cargos  y especialmente causando de esta manera nuevas erogaciones al  erario estatal. Al respecto cabe aclarar que han sido los mismos Docentes – Trabajadores Sociales – quienes han propuesto la incorporación de alumnos a los Centros existentes. Con lo que se podrían ahorrar gastos y se permitiría que el alumno, pudiera acceder al valor de toda experiencia acumulada, tanto de sus pares, de docentes, de la comunidad donde se desenvuelve el CTP – Centro de Trabajos Prácticos -. También se aclara que esta misma propuesta ha sido elevada a la Dirección de Educación Superior, aunque hasta la fecha, no se ha conocido su respuesta.

ATROPELLO A LOS ESTUDIANTES DE TRABAJO SOCIAL

En estos días hemos tomado conocimiento que la Presidenta del Centro de Estudiantes de la Carrera de Servicio Social ha recibido una carta documento intimidatoria por  parte del Rector del Instituto Superior de Servicio Social, Arquitecto Luis Ortellado.

Otras alumnas también han sido agredidas e intimidadas por el mencionado Rector cuando se hallaban realizando una  manifestación. Cabe aclarar que a una de dichas alumnas, le arrancó una bandera de sus manos, a otra embarazada le intimidaba para que cese con sus reclamos. Se aclara que los alumnos – especialmente los de 2do Año – sólo se hallaban solicitando el inicio de las clases.

Es el mismo clima que tiempo atrás condujo a traslados, denuncias y sumarios.

Por todo esto  decimos:

1)     Rechazamos este nuevo avasallamiento  profesional  y exigimos que   los espacios curriculares  específicos ya mencionados  sean cubiertos por los docentes Trabajadores Sociales que se han inscripto para ello.

2)     Solicitamos se aprueben  los perfiles docentes para la carrera de Trabajo Social propuestos por los Trabajadores  Sociales, y que las autoridades del Consejo Directivo aceptaron  y se comprometieron a elevar a la Dirección de Educación Superior para su aprobación y de esta manera poner en funcionamiento el 2º  Año del nuevo Plan de Estudio.

3)     Proponemos que los alumnos del 2do Año se incorporen a los Centros  de Trabajos Prácticos ya existentes.

4)     Nos solidarizamos con los estudiantes agredidos por el Rector Arquitecto Ortellado y exigimos  el cese de las intimidaciones y el respeto a  todos   sus derechos.

5)     Rechazamos el vaciamiento que se está produciendo en la Carrera de Trabajo Social por las medidas  implementadas por las autoridades del Consejo Directivo del Instituto.

6)     Instamos a la Dirección de  Enseñanza Superior  y al Ministerio  de Educación de la Provincia de Corrientes a escuchar las  propuestas y sugerencias  de los docentes de Trabajo Social  del Instituto de Servicio Social  para así solucionar los problemas  existentes, respetando de manera clara la especificidad profesional de  la Carrera.

7)     Que   el  Consejo Directivo del Instituto de Servicio  Social  se encuentre conformado por Trabajadores  Sociales.

Hoy el Estado organiza su fiesta, se adorna y enaltece. El gobierno prepara las pompas oficiales, nos convoca en calidad de “argentinos”, a este festejo, reduciendo en ese concepto un crisol de elementos sociales contradictorios y antagónicos.

Sienta en primera fila a explotadores y explotad@s, a opresores y oprimid@s, a saqueadores y saquead@s, a represores y a torturad@as.

Ese es el Estado entendido como articulador de intereses, como “armonizador”, como “garante de justicia social”.

¿De qué manera el Estado actual puede conciliar los intereses de la clase capitalista que depreda cuanto puede depredar, con los de una mayoría oprimida? Estos fueron 200 años de genocidio, de saqueo de la naturaleza, de imposición cultural, de explotación. Todo en pos de un proyecto que beneficia a unos pocos y hunde en la miseria al resto.

Es en este sentido que entendemos las políticas de recolonización que están asolando a nuestro país y a todo el continente; recolonización que implica la continuidad del proceso de mercantilización y exterminio de la naturaleza y de la vida humana, abierto hace más de 500 años, que hoy persigue los mismos objetivos de desangramiento de nuestro continente pero con nuevas modalidades de implementación y un nivel de destrucción del medio natural y social que ha llegado a extremos que ponen en peligro la propia subsistencia de la naturaleza y de las comunidades que con ella han convivido. A través de un modelo de saqueo y contaminación de nuestros bienes naturales, nuestros territorios –entendidos como espacios geográficos y lugares de construcción de la historia y el sentido de la vida de poblaciones y comunidades- están siendo amenazados, aniquilados y convertidos en un área de abierta disputa entre los intereses capitalistas y las poblaciones nativas por lograr el control territorial necesario para apropiarse o defender, según el caso, las abundantes riquezas naturales de nuestros países. Para las empresas transnacionales y sus socios nacionales es tan necesario el saqueo de la naturaleza y de la vida para sostener la reproducción del sistema, que implementan diversas metodologías para superar los obstáculos que lo imposibilitan: frente a las resistencias de los pueblos responden con políticas de militarización, control social, represión, criminalización y judicialización de la protesta social, como forma de garantizar, con la anuencia y complicidad de los distintos poderes del estado, que esos “recursos” lleguen al destino que les construyeron los países desarrollados, es decir, convertirse en inyecciones de riquezas robadas que permiten sostener la desigualdad globalizada.

Nuestra convocatoria:

Tomando  el  espíritu del amplio movimiento  de  ideas, proyectos  y luchas  gestado en Nuestra América durante siglos,  nos  proponemos  enjuiciar,  de  una  manera crítica y popular,  la  idea  de celebración que de un modo falaz y encubridor  pretende imponer  el  poder  dominante. La construcción  de  la historia de nuestros pueblos  es  una  tarea  que reclama el rescate  reflexivo y una valoración de la multiplicidad de  experiencias que siguen  inspirando  la tenaz  resistencia cultural  y social de  los sectores  populares.

Nuestro continente, marcado a sangre y  fuego por la irrupción del capitalismo genocida y  saqueador  de la Madre  Tierra a partir de 1492, gestó profundos  movimientos revolucionarios, libertarios y populares  por parte de nuestros hermanos originarios, africanos esclavizados y americanos oprimidos. Pretendemos  recuperar  este patrimonio  de  saberes y rebeldías, de historias y culturas silenciadas y menospreciadas  en el marco de un proyecto que intenta completar sus tareas inconclusas y traicionadas por tantos gobiernos republicanos.

Nos pensamos como parte de un proyecto emancipador y de resistencia de 500 años, un proyecto de dimensión continental que tuvo su expresión local en el anhelo libertario derrotado y en la independencia trunca de 1810, en la resistencia a las diferentes campañas de exterminio y saqueo de territorio, en el Cordobazo y los procesos populares de los ´60 y ´70, en la rebelión del 19 y 20 de diciembre, en la lucha de la comunidad de Andalgalá, entre tantas otras.
Nos proponemos, partiendo de un análisis crítico de las concepciones racistas, elitistas y autoritarias  que siguen dominando la vida social, los medios masivos de comunicación y  la educación  formal contribuir a recuperar, valorizar y hacer visibles esas experiencias; retomar las formas de organización y de lucha, los valores éticos, pedagógicos y creativos que configuran el proceso de construcción de nuestro pueblo trabajador, indígena y campesino como sujeto histórico y protagonista  del cambio social en nuestro continente: Abya Yala.

Somos naturaleza, somos hijos de la tierra: de ella venimos y a ella volvemos. Este concepto define a la tierra como sagrada y a la vida como valor absoluto. Por eso decimos NO a la propiedad privada, NO a las fronteras, por territorio y autonomía y la libertad de todos los pueblos.

Desde las naciones originarias hasta las fábricas recuperadas, desde campesinos sin tierra hasta educadores populares, desde cooperativas de trabajo hasta artistas callejeros, desde estudiantes contra la burocracia universitaria hasta los vecinos autoconvocados por los recursos naturales, desde los sindicalistas contra la burocracia y la explotación hasta agrupaciones en defensa de la naturaleza y de las energías alternativas, desde comunicadores de prensa alternativa o trabajadores de la salud hasta profesionales que plantean disciplinas abiertas y dispuestas al bien común.

Todos y cada uno de los luchadores y luchadoras en un ejercicio crítico constante reveemos el pasado para forjar un presente y un futuro de verdadera libertad, que nos refiera a todos y no excluya a nadie, donde todos seamos parte de la verdad y nadie tenga poder para mentir y montar escenografías de irrealidad y venta de ilusiones.
Convocamos a una Asamblea Popular: a todas las organizaciones sociales, culturales, estudiantiles, ambientalistas, indígenas, campesinas,  sindicales, intelectuales y universitarios; músicos y artistas populares,  los medios de comunicación alternativos, las fábricas recuperadas, a todas y a todos los que luchan a adherir y participar de este Cabildo de los de Abajo,  para gestar el amplio  espacio del “Otro Bicentenario”, el  Bicentenario de los Pueblos, así juntos poder  pensar  ideas  y acciones no sólo frente  a los festejos y manipulaciones oficiales,  sino que nos convierta  en protagonistas colectivos  de las transformaciones  pendientes.

“TODOS SOMOS PAISANOS DE LA MISMA TIERRA” TUPAC  AMARU

CONTACTOS Y ADHESIONES: elotrobicentenario@yahoo.com.ar

http://elotrobicentenarioeldelospueblos.blogspot.com/

Un fallo para avalar a Botnia, falto de jerarquía argumental y sin sanciones para los países que violan acuerdos internacionales. Los ganadores, de avergonzados, sólo pueden festejar en silencio.

Finalmente, la Corte Internacional de Justicia de La Haya dio a conocer su fallo en el conflicto por la instalación de la planta de la empresa Botnia, de Finlandia.
Sin demasiadas sorpresas, ciertamente. Acaso la confirmación de lo que aquí esperábamos del alto tribunal.
Pero no es que se hayan filtrado datos mientras se sustanciaba la causa, sino que la Corte Internacional –tribunal fijado por el propio Estatuto del Río Uruguay para dirimir conflictos binacionales- tiene vicios de origen. Y está en la tierra para que la tierra siga siendo como es.
En la columna anterior, decía que La Haya no hace justicia: hace política. Y con el fallo por Botnia, volvió a demostrarlo.
¿Qué es La Corte Internacional de Justicia (también llamada Tribunal Internacional de Justicia) ubicada en La Haya, Holanda?
Podría decirse que es el principal órgano judicial de las Naciones Unidas, una asociación global de gobierno nacida a mitad del siglo pasado, armada por los ganadores de la Segunda Guerra…y fundada en San Francisco, California.
Cada uno de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (Francia, el Reino Unido, la República Popular de China, Rusia y los Estados Unidos) tiene siempre un juez en la Corte, lo que le garantiza a los principales líderes una mayoría siempre bien encaminada, máxime cuando los nuevos integrantes de la Corte deben contar con su aprobación.
De allí que la preocupación de la Corte de La Haya, como brazo jurídico del poder político mundial, no será el medio ambiente, una cuestión que los países desarrollados han olvidado bastante.
Quiere decir que La Haya sabía desde un comienzo que debía avalar la instalación de Botnia, porque ello forma parte de un plan de envío a América de las industrias contaminantes. Es muy sencillo. La Corte iba a disfrazar de prolijo fallo judicial una decisión política que excede a los funcionales magistrados. Léase bien, no dice magistrales funcionarios. O sí.
A los lectores más interesados en cuestiones políticas y jurídicas, les sugiero consultar sobre un reciente fallo de la misma Corte de La Haya en el marco de un conflicto entre Ecuador, Estados Unidos y la poderosa petrolera Texaco. ¿A que no adivina, amigo lector, quién va ganando? Piense, piense…
Es que La Haya es un brazo “jurídicamente correcto” del poder global, con debilidad por las multinacionales.

*El poder global

En el capítulo 1 del libro “Gualeguaychú: dos mil días de conflicto. El No a las Papeleras y el Grito del Campo”, mencionamos el “Consenso de Washington”, columna vertebral del neoliberalismo, plan internacional que incluiría, obviamente, a la Argentina y al Uruguay. La apertura a las mineras, a las sojeras y a las forestales, encuentran una relación directa con ese proyecto, como también fueron sumados Brasil y Chile, como bastiones forestal y minero.
En 1991 se conoció el llamado “ Informe Summers”. El economista jefe del Banco Mundial, Lawrence Summers, dibujó un programa de ajuste y renegociación de planes de pago, a fin de estimular las áreas del mapa menos contaminadas, para que admitieran una curiosa “redistribución” de los residuos y de la contaminación industrial. “Numerosos países se encuentran muy limpios por lo que sería lógico que recibieran industrias sucias y residuos industriales, ya que tienen una mayor capacidad de absorción de contaminantes sin que se produzcan grandes costos”.
¿Un hombre de la derecha? Puede ser. Hoy es asesor de Obama.
Al mismo tiempo, en septiembre del año 2000, doce gobiernos sudamericanos, entre ellos Argentina (Presidencia De la Rúa), aceptaron la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIIRSA), proyecto coordinado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), la Corporación Andina de Fomento (CAF), y el Fondo Financiero para el Desarrollo de la Cuenca del Plata (FONPLATA). Es un plan que consiste en prestar dinero a los países subdesarrollados, pero las obras son planificadas en función de los intereses de las empresas multinacionales que actúan en la región. El tren que nace entre Concordia-Salto, dicen que forma parte de ese proyecto.
El intelectual español Ignacio Ramonet –ex director de Le Monde Diplomatique- indica que “el verdadero poder es actualmente detentado por un conjunto de grupos económicos planetarios y de empresas globales cuyo peso en los negocios del mundo resulta a veces más importante que el de los gobiernos y los Estados. Ellos son los “nuevos amos del mundo” que se reúnen cada año en Davos, en el marco del Foro Económico Mundial, e inspiran las políticas de la gran Trinidad globalizadora: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial y Organización Mundial del Comercio”.

* ¿Ilegales sí, o ilegales no?

En fin, y como mensaje adicional, está claro que vivimos en un mundo sin sanciones. Ni premios, ni castigos. Gana el más fuerte, el que hace las cosas primero, tipo ley de la selva pero con anestesia.
Además, el mensaje de La Haya llega desde Europa. Allí, como en Estados Unidos, como en Canadá, son inflexibles con los ilegales. Un ilegal podrá explicar a las autoridades que es un buen tipo, que sólo quiere laburar, que tiene una familia, que es nieto de aquellos viejos europeos de la guerra que vinieron a trabajar aquí. Pero no lo escucha nadie: es ilegal y debe irse.
Con ese mismo criterio -que podría haber aplicado La Haya-, la ilegal Botnia tendría que estar armando sus valijas. No por contaminante –que lo es, aunque no se haya demostrado-, sino por ilegal.
Como mensaje internacional, realmente lamentable. Pero coherente como Summers, como Obama, como el Banco Mundial, como el BID, como esta tierra que siguen gobernando los que ganaron la guerra. Asi nos va.

*FABIÁN MAGNOTTA
Autor del libro “Gualeguaychú, dos mil días de conflicto. El No a las Papeleras y el Grito del Campo”.
magnotta@entrerios.net

“Los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad” Lamentablemente, no podré estar con ustedes. Se me atravesó un palo en la rueda, que me impide viajar. Pero quiero acompañar de alguna manera esta reunión de ustedes, esta reunión de los míos, ya que no tengo más remedio que hacer lo poquito que puedo y no lo muchito que quiero.

Y por estar sin estar estando, al menos les envío estas palabras.

Quiero decirles que ojalá se pueda hacer todo lo posible, y lo imposible también, para que la Cumbre de la Madre Tierra sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.

Ojalá seamos capaces de llevar adelante estas dos iniciativas del compañero Evo, el Tribunal de la Justicia Climática y el Referéndum Mundial contra un sistema de poder fundado en la guerra y el derroche, que desprecia la vida humana y pone bandera de remate a nuestros bienes terrenales.

Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América latina es más nociva que la inflación monetaria. Y también, y sobre todo, estamos hartos de la hipocresía de los países ricos, que nos están dejando sin planeta mientras pronuncian pomposos discursos para disimular el secuestro.

Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito. Y el discurserío de la llamada “comunidad internacional”, ese club de banqueros y guerreros, prueba que las dos definiciones son correctas.

Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.

Bolivia acaba de celebrar los diez años de la victoria popular en la guerra del agua, cuando el pueblo de Cochabamba fue capaz de derrotar a una todopoderosa empresa de California, dueña del agua por obra y gracia de un gobierno que decía ser boliviano y era muy generoso con lo ajeno.

Esa guerra del agua fue una de las batallas que esta tierra sigue librando en defensa de sus recursos naturales, o sea: en defensa de su identidad con la naturaleza.

Hay voces del pasado que hablan al futuro.

Bolivia es una de las naciones americanas donde las culturas indígenas han sabido sobrevivir, y esas voces resuenan ahora con más fuerza que nunca, a pesar del largo tiempo de la persecución y del desprecio.

El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces. Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces. La conquista europea condenó por idolatría a los indígenas que vivían esa comunión, y por creer en ella fueron azotados, degollados o quemados vivos.

Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal punto que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera.

Las culturas indígenas la ven desde adentro. Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.

Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad.

Vuelan abrazos, desde Montevideo.

Hermanos y hermanas:
Aquí México Zapatista. Allá la digna Argentina. Les habla el Subcomandante Marcos, a nombre de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Queremos aprovechar que los hermanos y hermanas de Argentina nos dan la oportunidad de decir nuestra palabra en este acto que sirve para darle a la verdad y a la memoria el lugar que merecen.

Porque hay y ha habido quien creyó y cree que, asesinando personas, asesina también los pensamientos y los sueños que en veces son palabras y en veces son silencios.

Quien así cree en realidad teme. Y su temor adquiere el rostro del autoritarismo y la arbitrariedad.

Y en la resaca de la sangre busca la máscara de la impunidad y el olvido.

No para que todo quede atrás, sino para asegurarse de que podrá de nuevo hacer actuar su temor sobre los que le son diferentes.

Nuestros más antiguos nos enseñaron que la celebración de la memoria es también una celebración del mañana.

Ellos nos dijeron que la memoria no es un voltear la cara y el corazón al pasado, no es un recuerdo estéril que habla risas o lágrimas.

La memoria, nos dijeron, es una de las siete guías que el corazón humano tiene para andar sus pasos.

Las otras seis son la verdad, la vergüenza, la consecuencia, la honestidad, el respeto a uno mismo y al otro, y el amor.

Por eso, dicen, la memoria apunta siempre al mañana y esa paradoja es la que permite que en ese mañana no se repitan las pesadillas, y que las alegrías, que también las hay en el inventario de la memoria colectiva, sean nuevas.
La memoria es sobre todo, dicen nuestros más primeros, una poderosa vacuna contra la muerte y alimento indispensable para la vida.

Por eso, quien cuida y guarda la memoria, guarda y cuida la vida; y quien no tiene memoria está muerto.

Quienes arriba fueron poder nos heredaron un montón de pedazos rotos: muertes aquí y allá, impunidades y cinismos, ausencias, rostros e historias emborronadas, desesperanzas. Y ese montón de escombros es el que nos ofrecen como tarjeta de identidad, de modo que decir “soy” y “somos” sea una vergüenza.
Pero hubo quienes fueron y son abajo. Ellos y ellas nos heredaron no un mundo nuevo, completo y acabado, pero sí algunas claves y pistas para unir esos fragmentos dispersos y, al armar el rompecabezas del ayer, abrirle una rendija al muro, dibujar una ventana y construir una puerta.

Porque es bien sabido que las puertas fueron antes ventanas, y antes fueron rendijas, y antes fueron y son memoria. Tal vez por eso temen los de arriba, porque quien tiene memoria en realidad tiene en su futuro una puerta.
Somos muchos y muchas los que al buscar la memoria estamos buscando partes de nuestro rostro. Quien nos pide que olvidemos, nos pide que sigamos incompletos, usando las prótesis que el Poder oferta.

Este día, en Argentina, en México y en otras partes del mundo, hay muchos y muchas guardianes de la memoria reuniéndose para una ceremonia tan antigua como la palabra: la del conjuro del olvido y la desmemoria, la de la historia.
Hoy, quienes tienen a la Argentina como patria, nos enseñan que quien camina la memoria, en realidad camina la vida. Y queremos que todos y todas ustedes sepan que escuchamos sus pasos y que, al escucharlos, recordamos que el principal atributo del ser humano sigue siendo la dignidad.

Digna Argentina: los zapatistas de México te saludan.
Vale. Salud y que nunca más la estupidez se permita democratizar el miedo y la muerte
Subcomandante Insurgente Marcos
México, 24 de marzo del 2001

P.D.- No se acaben el churrasco, porque siempre me dejan la pura salsa chimichurri. Con el mate pueden proceder a discreción, pero no se acaben las empanadas. Nos vemos luego en la calle de Corrientes para echarnos una cascarita de fútbol y tararear un tango, porque la memoria también se guarda con el juego, la música y el baile

A pesar de lo dicho en conferencia de prensa por el Ministro de Gobierno y la Intendenta de Resistencia, las inundaciones producidas en el día de hoy anegaron numerosos barrios y asentamientos. Ante la falta de asistencia, los pobladores se encuentran realizando cortes de calle en diferentes puntos de la ciudad.

Desde las 10 de la mañana de hoy, los habitantes de los barrios Vista Linda, Niño Jesús, 12 de Agosto, 4 de Agosto y otros asentamientos de la zona sur de la ciudad, detrás del canal de la Av. Soberanía, se concentraron en la entrada de la terminal de ómnibus de Resistencia y comenzaron un corte de calle en reclamo de asistencia por las consecuencias de la inundación. Los otros cortes se registran en la ruta 11, en la Av. 25 de mayo y calle 25, y en el barrio Carpincho Macho, todos afectados por la inundación.

Unos 300 hombres y mujeres adultos, jóvenes y niños, se encuentran en la intersección de Av. Soberanía y Av. MacLean (calle 8). Una de las mujeres nos comenta con desesperación: “de tanta lluvia están inundadas no solamente las calles, que están cerradas de agua, las casas también. Entró agua en las casas, se mojaron colchones, hay gente que no tiene ni ropa, ni calzado, ni para comer. Los chicos no tienen pañales porque se les mojó todo lo que tenían.”

El corte de calle se realiza para reclamar principalmente chapas, ropa, calzados, pañales y mercadería. Hasta entrada la tarde no se había acercado ningún funcionario. Sólo un móvil policial se hizo presente desde temprano, sin mantener diálogo alguno con los manifestantes.

“Lo que dijeron del gobierno que no tenemos problemas, que no hubo problemas por la lluvia, es mentira porque tenemos problemas en todos los barrios” afirman. Solicitan la presencia de funcionarios de Desarrollo Social, del gobierno provincial o municipal. “Que vengan, se acerquen a los barrios y vean, hay discapacitados y muchos chicos. Ellos tienen movilidad, pueden entrar a los barrios. No recibimos ninguna respuesta, ninguna ayuda”.

Según los manifestantes, la responsabilidad por la anegación del barrio es de los funcionarios provinciales: “El gobernador dijo que iba a hacer el enripiado de la 8, iba a abrir los zanjeos, correr el piletón de oxidación. No se hizo casi nada: poco enripiado y las zanjas están tapadas”. Indignada ante la indiferencia de los funcionarios públicos, un joven afirmaba: “Creo que estarán informados que hay mucha inundación, mucha necesidad. Por eso estamos acá en la calle, necesitamos una respuesta. Nos vamos a quedar acá hasta que vengan, que abran las zanjas. Están cortando en todos lados la gente necesitada por la inundación”.

Para los gobernantes, aparentemente, la ciudad de Resistencia termina en la Av. Soberanía. Lo que pasa detrás de esa barrera parece importarles muy poco.

FUENTE: http://www.laotravoz.net

Imagen: Critica Digital

Hace más de 500 años con las carabelas de  Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.

COMO INDÍGENAS: les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional,  el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista,  sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.

COMO CAMPESINOS: reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.

COMO NIÑOS Y JÓVENES: no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas,  las enfermedades  y  la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono  a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que  combaten  por la integridad
de su territorio y su soberanía.

Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.

Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi  y el Ejército Zapatista  se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.

POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!!

ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS

4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA

LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009

Por Eva Golinger

El mensaje de texto que sonó en mi teléfono móvil esta mañana decía así: “Alerta, Zelaya ha sido secuestrado, golpe de Estado en marcha en Honduras. Difúndelo.” Ha sido un duro despertar en un domingo por la mañana, sobre todo para los millones de hondureños que se estaban preparando para ejercer por primera vez su sagrado derecho al voto en un referéndum consultivo sobre la convocatoria de una Asamblea Constituyente para reformar la Constitución. Supuestamente, la disputa se centra en el referéndum convocado para hoy, que no es vinculante, sino sólo una encuesta de opinión para determinar si una mayoría de hondureños desean, o no, que se inicie un proceso para modificar su Constitución.

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